第435章 礼物
景王和杜万彻就在一旁,景王随口问不灭和尚的情况,一怒屠龙手杜万彻都不清楚,只好说“不灭和尚据说是少林叛徒,在燕山少林分寺偷学了少林武功,最后把一座寺庙里的僧人全部杀死。少林寺因此在江湖上追捕他,曾经六次围住不灭和尚,三次将不灭和尚打成重伤,可是不灭和尚都没有死,不灭两字因此而来。是不是与天师交过手,徐道长应该比我清楚。”
徐知常点点头说“江湖上还有另外一种说法,说不灭和尚就是金刚魔宗的那一代宗主,孙公公要是真的想知道,不妨问问龙虎山,他们的天师既然与不灭和尚在崆峒交手,肯定有记录。”
孙公公突然低声鬼迦罗大师问“大师准备把那几件献给皇上皇后?”
鬼迦罗大师能在这样的大寺做主持,本身除了佛法精深,也是聪慧的人;一听孙公公的提问,鬼迦罗立即就懂了,法门寺毕竟是皇家寺院,宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上,发现这样的盛举,多少是要有点表示的。鬼迦罗颔首说“我准备把鎏金银捧真身菩萨献给圣上,把秘色八棱净水瓶献给皇后,献给景王殿下的是比十二环金花银锡杖差一点的九环金花银锡杖。”
鎏金银捧真身菩萨是唐代高僧澄依为唐懿宗大寿专门打造的,后来法门寺迎佛指舍利入皇宫时,就是将舍利安放在这尊菩萨双手捧持的荷叶上。菩萨造型取法于吉祥天女,高髻,头戴花鬘宝冠,上身袒露,斜被披帛,臂饰宝钏,双手捧刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘;菩萨立于莲台之上,莲台周錾刻四大天王,既寓意“八荒来服,四海无波”之祈福,又蕴含“永为供养”之法义。
秘色八棱净水瓶,瓶内装有佛教五彩宝珠29颗,口上置一颗大的水晶宝珠覆盖。该瓷青釉之明亮,玻化之圆润,远胜过另外几件秘色瓷,瓶身造型规整,制作工艺达到了唐代青瓷的最高水平,被认为是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。锡杖被密教视为佛菩萨内证本誓之标示物,九环金花银锡杖杖身长约一米六,杖首由垂直相交的两个银丝桃形轮组成,轮四面套雕金花金环九枚,轮顶双层座上镶嵌智慧珠一枚,杖身饰以鎏金纹。
景王赵杞看过三件东西后很满意,并没有因为没有拿到十二环金花银锡杖而生气,赵杞明白,自己拿了次一等的九环锡杖没关系,要是拿了十二环锡杖,很可能被当太子的大哥记在心里。景王问了一句“鬼迦罗大师,杨志让佛祖舍利重现人间,你准备拿什么谢他?”
鬼迦罗大师并不担心杨志要什么,一则是杨志本来来找舍利子就是皇差,关系太近了反而对自己和杨志都不好;二是鬼迦罗大师准备给恨山禅师一根锡杖带回白马寺,从江湖道义上说自然是算在杨志头上。至于杨志本人,鬼迦罗大师想到的还是钱,鬼迦罗大师含笑说“杨志并不信佛,我准备和天师一样用钱解决,五百两黄金,五百亩山林。”
法门寺肯定不能和龙虎山天师府相比,鬼迦罗大师把价钱报低一点,也想看看景王赵杞的态度;景王赵杞一时没答话,出来的时候郑皇后就说过,一旦验明舍利子是真的,对杨志要不然就一刀杀了,要不然就要招揽到手下。赵杞不敢杀杨志,他又不傻,先不说杨志能在天师张继先手下逃生,就凭杨志现在受到佛门的看重,赵杞也不能主动惹事。
可是赵杞对这方面没有经验,好在都以为他是在考虑黄金山林是多是少,孙公公低声提醒说“地宫之物,王爷不便做主,但是法门寺的东西,王爷可以做主,杨志是个俗人,给点金银之物他也会接受。”
孙公公自幼在宫中长大,深谙人性的险恶,对于杨志的观感就是一头装作花猫的老虎,向天师张继先要两千两黄金可谓杨志的神来之笔,让人以为杨志他就是一个市侩,可是市侩能练成杨志那样的武功,能随随便便把舍利子献出来。以杨志的本身,要是偷偷跑来撬开地宫,拿走宝物也不是件太难的事情,所以孙公公断定,杨志一定有所图谋,现在是故意低调。
但是孙公公不会把这个想法告诉景王赵杞,毕竟在赵杞的面前,孙公公还是需要保留一点秘密,扮演一个不是聪明而不是特别聪明的角色。景王赵杞点头说“那就这样,想必父皇还会有所安排,我们各自做好自己的事就行了。”
景王赵杞很快就从地宫里出来,地宫里的那些宝藏对景王来说一点意思也没有,算不上奢华,只要证明舍利子是真的,就一切ok;华阳长老说三天后就是吉日,可以开塔瞻礼舍利,由景王带领僧人百姓膜拜,凤翔府知府赵士从立刻一口赞同,连连说好。景王赵杞身份尊崇,不能出一点儿差错,在凤翔府一天,赵士从就要多担心一天,赵士从急着表态,就是怕出来一个不清头的家伙,提起什么沐浴七七四十九天之类的鬼话。
一切商议定,景王立即决定带着所有的文武官员回到营寨,三日后再进寺主持大典;回到营寨,一切已经安置就绪,景王不由得对西军心中凛然,西军依旧按照行军打仗的方式,木栅栏、箭楼、拒马全部开始竖起,只是考虑到在自家地盘上,鹿角、壕坑就不用了,入驻的西军已经开始派出一队队全副武装的士卒,在大营之外来回巡逻。
中军留给了禁军,他们是一直跟着景王赵杞从汴梁来的,自然是高人一等。不过负责一千禁军的禁军副总教头周渊清楚,从西军士兵的眼神中,没有看出对禁军有多少敬畏感;周渊哪怕远在汴梁,也知道不止一个将领在中军大帐里掀过童贯的桌子,就连童贯那么牛的人,最多也就是罚个二十军棍了事。喜欢钑龙请大家收藏x钑龙。
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徐知常点点头说“江湖上还有另外一种说法,说不灭和尚就是金刚魔宗的那一代宗主,孙公公要是真的想知道,不妨问问龙虎山,他们的天师既然与不灭和尚在崆峒交手,肯定有记录。”
孙公公突然低声鬼迦罗大师问“大师准备把那几件献给皇上皇后?”
鬼迦罗大师能在这样的大寺做主持,本身除了佛法精深,也是聪慧的人;一听孙公公的提问,鬼迦罗立即就懂了,法门寺毕竟是皇家寺院,宋徽宗曾手书“皇帝佛国”四字于山门之上,发现这样的盛举,多少是要有点表示的。鬼迦罗颔首说“我准备把鎏金银捧真身菩萨献给圣上,把秘色八棱净水瓶献给皇后,献给景王殿下的是比十二环金花银锡杖差一点的九环金花银锡杖。”
鎏金银捧真身菩萨是唐代高僧澄依为唐懿宗大寿专门打造的,后来法门寺迎佛指舍利入皇宫时,就是将舍利安放在这尊菩萨双手捧持的荷叶上。菩萨造型取法于吉祥天女,高髻,头戴花鬘宝冠,上身袒露,斜被披帛,臂饰宝钏,双手捧刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘;菩萨立于莲台之上,莲台周錾刻四大天王,既寓意“八荒来服,四海无波”之祈福,又蕴含“永为供养”之法义。
秘色八棱净水瓶,瓶内装有佛教五彩宝珠29颗,口上置一颗大的水晶宝珠覆盖。该瓷青釉之明亮,玻化之圆润,远胜过另外几件秘色瓷,瓶身造型规整,制作工艺达到了唐代青瓷的最高水平,被认为是所有秘色瓷中最精彩也是最具典型性的作品之一。锡杖被密教视为佛菩萨内证本誓之标示物,九环金花银锡杖杖身长约一米六,杖首由垂直相交的两个银丝桃形轮组成,轮四面套雕金花金环九枚,轮顶双层座上镶嵌智慧珠一枚,杖身饰以鎏金纹。
景王赵杞看过三件东西后很满意,并没有因为没有拿到十二环金花银锡杖而生气,赵杞明白,自己拿了次一等的九环锡杖没关系,要是拿了十二环锡杖,很可能被当太子的大哥记在心里。景王问了一句“鬼迦罗大师,杨志让佛祖舍利重现人间,你准备拿什么谢他?”
鬼迦罗大师并不担心杨志要什么,一则是杨志本来来找舍利子就是皇差,关系太近了反而对自己和杨志都不好;二是鬼迦罗大师准备给恨山禅师一根锡杖带回白马寺,从江湖道义上说自然是算在杨志头上。至于杨志本人,鬼迦罗大师想到的还是钱,鬼迦罗大师含笑说“杨志并不信佛,我准备和天师一样用钱解决,五百两黄金,五百亩山林。”
法门寺肯定不能和龙虎山天师府相比,鬼迦罗大师把价钱报低一点,也想看看景王赵杞的态度;景王赵杞一时没答话,出来的时候郑皇后就说过,一旦验明舍利子是真的,对杨志要不然就一刀杀了,要不然就要招揽到手下。赵杞不敢杀杨志,他又不傻,先不说杨志能在天师张继先手下逃生,就凭杨志现在受到佛门的看重,赵杞也不能主动惹事。
可是赵杞对这方面没有经验,好在都以为他是在考虑黄金山林是多是少,孙公公低声提醒说“地宫之物,王爷不便做主,但是法门寺的东西,王爷可以做主,杨志是个俗人,给点金银之物他也会接受。”
孙公公自幼在宫中长大,深谙人性的险恶,对于杨志的观感就是一头装作花猫的老虎,向天师张继先要两千两黄金可谓杨志的神来之笔,让人以为杨志他就是一个市侩,可是市侩能练成杨志那样的武功,能随随便便把舍利子献出来。以杨志的本身,要是偷偷跑来撬开地宫,拿走宝物也不是件太难的事情,所以孙公公断定,杨志一定有所图谋,现在是故意低调。
但是孙公公不会把这个想法告诉景王赵杞,毕竟在赵杞的面前,孙公公还是需要保留一点秘密,扮演一个不是聪明而不是特别聪明的角色。景王赵杞点头说“那就这样,想必父皇还会有所安排,我们各自做好自己的事就行了。”
景王赵杞很快就从地宫里出来,地宫里的那些宝藏对景王来说一点意思也没有,算不上奢华,只要证明舍利子是真的,就一切ok;华阳长老说三天后就是吉日,可以开塔瞻礼舍利,由景王带领僧人百姓膜拜,凤翔府知府赵士从立刻一口赞同,连连说好。景王赵杞身份尊崇,不能出一点儿差错,在凤翔府一天,赵士从就要多担心一天,赵士从急着表态,就是怕出来一个不清头的家伙,提起什么沐浴七七四十九天之类的鬼话。
一切商议定,景王立即决定带着所有的文武官员回到营寨,三日后再进寺主持大典;回到营寨,一切已经安置就绪,景王不由得对西军心中凛然,西军依旧按照行军打仗的方式,木栅栏、箭楼、拒马全部开始竖起,只是考虑到在自家地盘上,鹿角、壕坑就不用了,入驻的西军已经开始派出一队队全副武装的士卒,在大营之外来回巡逻。
中军留给了禁军,他们是一直跟着景王赵杞从汴梁来的,自然是高人一等。不过负责一千禁军的禁军副总教头周渊清楚,从西军士兵的眼神中,没有看出对禁军有多少敬畏感;周渊哪怕远在汴梁,也知道不止一个将领在中军大帐里掀过童贯的桌子,就连童贯那么牛的人,最多也就是罚个二十军棍了事。喜欢钑龙请大家收藏x钑龙。
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