第430章 地宫1
法门寺始建于东汉明帝十一年,公元前三世纪,阿育王统一印度后,为弘扬佛法,将佛的舍利分成八万四千份,使诸鬼神于南阎浮提,分送世界各国建塔供奉。中国有十九处,法门寺为第五处。法门寺因舍利而置塔,木塔四层,下设地宫,用紫檀香木做成的棺椁和金瓶盛放佛祖指骨舍利,木塔名叫“真身舍利宝塔”,因塔而建寺,原名阿育王寺,隋代改为法门寺。
北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩的建议,禁佛教,毁佛经、佛像和塔寺,舍利塔成为废墟,被信徒称为“圣冢”。后来几经重建焚烧,最后一次重建是后梁末帝龙德二年,原唐节度使、岐王李茂贞修葺木塔,虽然依旧是四层木塔,但是李茂贞添置了塔心樘柱,并在塔顶覆盖绿色琉璃瓦,每逢朝霞满天或夕阳西下时,塔顶金碧辉煌,足以与长安城内的大、小雁塔媲美。
杨志现在就站在木塔前,他已经领略了皇家寺院的宏阔气势,宋徽宗手书的“皇帝佛国”牌匾挂在山门上,法门寺现在二十四院,供僧人和善士洗澡的浴室院一天可接待上千人。佛塔相对于后世的高楼大厦,只是一个不高的建筑,佛塔看上去还很结实,只有些雨水冲刷过的痕迹,刷过桐油的木板在阳光下有一层淡淡的光影。
杨志是昨天夜里到的法门寺,一夜休息已经恢复了正常,恨山禅师等人原以为杨志有事情要问,没想到杨志大清早就拽着知客僧在法门寺参观起来;杨志在塔下兜了一圈,才在众目睽睽之下进了木塔。根据前世看到的网文,地宫应该在佛塔的西南角,杨志看到塔里全是土坯,顿时就相信了几分。
地宫的入口据说是石板的,在土坯下面根本就不会有人发觉;法门寺主持鬼迦罗大师跟着杨志进了木塔,鬼迦罗大师一直注意着杨志的动静,看杨志来的时候两手空空,鬼迦罗大师不是没猜测过舍利子就在法门寺。但是法门寺几千亩地,很多建筑早已不是原来的建筑,而景王已经在来法门寺的路上,鬼迦罗大师自动灭了寻找的念头。
鬼迦罗大师是个混血儿,一双蓝眼睛看着就不是汉人,长髯飘动着问杨志“施主可有把握?”
杨志合十答道“心诚则灵。”
鬼迦罗大师顿时明白,什么心诚则灵,杨志的意思是寻找舍利子是他的事情,不需要人帮助,坦然笑着说“是老衲动了痴念,找舍利子是施主的事,念经才是老衲的事。杨施主,你说该念什么经?”
杨志一本正经地说“往生经。”
鬼迦罗大师不由得多看了杨志一眼,往生经多用于超度亡灵,佛经上说诵念二十一遍能灭五逆、十恶等罪,持诵二十万遍就会萌生智慧的苗芽,若是有人能念三十万遍,据说能亲自看见阿弥陀佛。其实往生经的意思就是往生净土,和很多人以为往生净土是死后的事情不同,人活着的时候也可以去净土,昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界,梦感阿弥陀佛传授往生经;净土宗慧远大师一生曾三次见过阿弥陀佛,据说都是在西方极乐世界。
鬼迦罗大师悻悻地走出木塔,看见迎面走来的恨山禅师问“你这个师弟靠不靠谱,景王可只剩下一天的路程了。”
恨山禅师笑了笑说“他还准备接收龙虎山给的黄金和山林,肯定比你我紧张。他是不是说了什么?”
鬼迦罗大师叹了口气说“他让我去念往生经。”
恨山禅师合十说“有劳师兄了,我过去看看,他现在在哪里?”
“木塔中。”
杨志一个人留在木塔中,估摸着地宫入口的大概位置,龙雀刀顺着木塔的基础,往下试探,杨志暗中运功,一刀刀插下去,很快就能感受到下面声音和虚实的不同。杨志走到塔外,看见王彦手下的几名士兵,从一名士兵手中要了杆长矛,走进塔中,顺着龙雀刀查下去的刀痕探试,探到第二十二下,感受到了石板的阻力。
杨志在四周又探了几下,画了一个不大的方块,运起全身功力挑起土坯的土,一时间尘土飞扬,地面上很快出现一个大凹口。恨山禅师和王彦忍着灰尘走进去正要询问,恨山禅师看了一眼地面,立刻跪了下去,地面露出一块大石板,虽然还有尘土浮在上面,恨山禅师已经认出石板上的雄狮浮雕。
杨志对王彦说“来得正好,安排人来替我把浮土扫干净,我估计有三到四块这样的石板,也可能有一半在木塔下面,清楚石板,我给你一百两银子。”
王彦抓起墙边的扫帚说“不需要喊人,这点事我一个人就行。”
杨志负责挖土,王彦跟着清扫,不到一炷香的时间,就清理出三块完整的带有浮雕的石板,杨志又用龙雀刀把石板四周的淤土清理感觉;期间知客僧进来看了一趟,跟在恨山禅师后面磕了三个头,就跑去通知方丈。鬼迦罗大师闻讯跑来,看见杨志和恨山禅师已经掀起第一块石板,躬身问杨志“杨师弟,下面有什么?”
杨志回忆着说“舍利子,禅杖,棺材,恐怕还要武则天的用品和唐朝几位皇帝赐给的绸缎和小玩意,对了,还有钱,玳瑁做的钱。。”
鬼迦罗大师三人听得冷汗直冒,他们能肯定杨志这个年纪绝对没有下去过,但是杨志的神态表示杨志分明知道里面的东西,加上杨志能找到这个入口,在三人心中已经对杨志敬畏三分。杨志摆摆手说“我是在一本书上看到的,方丈,不要这样看我,弄得我像一个破坏佛门清净的人,有没有舍利子,我说的对不对,要下去才知道,你赶紧安排周围的警戒,不要人一多,冲坏了木塔。安排完了就进来,我还等着你一起下地宫呢。”
鬼迦罗大师急忙站起来说“是老衲糊涂了。”喜欢钑龙请大家收藏x钑龙。
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北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩的建议,禁佛教,毁佛经、佛像和塔寺,舍利塔成为废墟,被信徒称为“圣冢”。后来几经重建焚烧,最后一次重建是后梁末帝龙德二年,原唐节度使、岐王李茂贞修葺木塔,虽然依旧是四层木塔,但是李茂贞添置了塔心樘柱,并在塔顶覆盖绿色琉璃瓦,每逢朝霞满天或夕阳西下时,塔顶金碧辉煌,足以与长安城内的大、小雁塔媲美。
杨志现在就站在木塔前,他已经领略了皇家寺院的宏阔气势,宋徽宗手书的“皇帝佛国”牌匾挂在山门上,法门寺现在二十四院,供僧人和善士洗澡的浴室院一天可接待上千人。佛塔相对于后世的高楼大厦,只是一个不高的建筑,佛塔看上去还很结实,只有些雨水冲刷过的痕迹,刷过桐油的木板在阳光下有一层淡淡的光影。
杨志是昨天夜里到的法门寺,一夜休息已经恢复了正常,恨山禅师等人原以为杨志有事情要问,没想到杨志大清早就拽着知客僧在法门寺参观起来;杨志在塔下兜了一圈,才在众目睽睽之下进了木塔。根据前世看到的网文,地宫应该在佛塔的西南角,杨志看到塔里全是土坯,顿时就相信了几分。
地宫的入口据说是石板的,在土坯下面根本就不会有人发觉;法门寺主持鬼迦罗大师跟着杨志进了木塔,鬼迦罗大师一直注意着杨志的动静,看杨志来的时候两手空空,鬼迦罗大师不是没猜测过舍利子就在法门寺。但是法门寺几千亩地,很多建筑早已不是原来的建筑,而景王已经在来法门寺的路上,鬼迦罗大师自动灭了寻找的念头。
鬼迦罗大师是个混血儿,一双蓝眼睛看着就不是汉人,长髯飘动着问杨志“施主可有把握?”
杨志合十答道“心诚则灵。”
鬼迦罗大师顿时明白,什么心诚则灵,杨志的意思是寻找舍利子是他的事情,不需要人帮助,坦然笑着说“是老衲动了痴念,找舍利子是施主的事,念经才是老衲的事。杨施主,你说该念什么经?”
杨志一本正经地说“往生经。”
鬼迦罗大师不由得多看了杨志一眼,往生经多用于超度亡灵,佛经上说诵念二十一遍能灭五逆、十恶等罪,持诵二十万遍就会萌生智慧的苗芽,若是有人能念三十万遍,据说能亲自看见阿弥陀佛。其实往生经的意思就是往生净土,和很多人以为往生净土是死后的事情不同,人活着的时候也可以去净土,昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界,梦感阿弥陀佛传授往生经;净土宗慧远大师一生曾三次见过阿弥陀佛,据说都是在西方极乐世界。
鬼迦罗大师悻悻地走出木塔,看见迎面走来的恨山禅师问“你这个师弟靠不靠谱,景王可只剩下一天的路程了。”
恨山禅师笑了笑说“他还准备接收龙虎山给的黄金和山林,肯定比你我紧张。他是不是说了什么?”
鬼迦罗大师叹了口气说“他让我去念往生经。”
恨山禅师合十说“有劳师兄了,我过去看看,他现在在哪里?”
“木塔中。”
杨志一个人留在木塔中,估摸着地宫入口的大概位置,龙雀刀顺着木塔的基础,往下试探,杨志暗中运功,一刀刀插下去,很快就能感受到下面声音和虚实的不同。杨志走到塔外,看见王彦手下的几名士兵,从一名士兵手中要了杆长矛,走进塔中,顺着龙雀刀查下去的刀痕探试,探到第二十二下,感受到了石板的阻力。
杨志在四周又探了几下,画了一个不大的方块,运起全身功力挑起土坯的土,一时间尘土飞扬,地面上很快出现一个大凹口。恨山禅师和王彦忍着灰尘走进去正要询问,恨山禅师看了一眼地面,立刻跪了下去,地面露出一块大石板,虽然还有尘土浮在上面,恨山禅师已经认出石板上的雄狮浮雕。
杨志对王彦说“来得正好,安排人来替我把浮土扫干净,我估计有三到四块这样的石板,也可能有一半在木塔下面,清楚石板,我给你一百两银子。”
王彦抓起墙边的扫帚说“不需要喊人,这点事我一个人就行。”
杨志负责挖土,王彦跟着清扫,不到一炷香的时间,就清理出三块完整的带有浮雕的石板,杨志又用龙雀刀把石板四周的淤土清理感觉;期间知客僧进来看了一趟,跟在恨山禅师后面磕了三个头,就跑去通知方丈。鬼迦罗大师闻讯跑来,看见杨志和恨山禅师已经掀起第一块石板,躬身问杨志“杨师弟,下面有什么?”
杨志回忆着说“舍利子,禅杖,棺材,恐怕还要武则天的用品和唐朝几位皇帝赐给的绸缎和小玩意,对了,还有钱,玳瑁做的钱。。”
鬼迦罗大师三人听得冷汗直冒,他们能肯定杨志这个年纪绝对没有下去过,但是杨志的神态表示杨志分明知道里面的东西,加上杨志能找到这个入口,在三人心中已经对杨志敬畏三分。杨志摆摆手说“我是在一本书上看到的,方丈,不要这样看我,弄得我像一个破坏佛门清净的人,有没有舍利子,我说的对不对,要下去才知道,你赶紧安排周围的警戒,不要人一多,冲坏了木塔。安排完了就进来,我还等着你一起下地宫呢。”
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