第365章 修罗指
看经寺的外表是不怎么的,豪华的是石窟,整个石窟像一个大型禅堂,没有佛像仅有罗汉,洞顶雕有莲花藻井,周围环绕着四个体态丰润、形象优美的飞天,洞内四壁垂直,东、南、北三壁下部雕出高达两米的传法罗汉二十九祖。陪同的一名老僧戒明介绍说:“这是武则天时期所雕刻,罗汉群像是根据隋代费长房《历代法宝记》中的画像所刻。”
杨志一阵唏嘘,其实根本不知道费长房是什么人,不过二十九尊罗汉像倒是栩栩如生;四鳍在参拜,杨志转到后洞,却看见三座圆雕坐佛,分别是如来、文殊、普贤,可是让杨志吃惊的是,三座佛像的刀痕应该是不超过十年,雕像的模样与大相国寺的三座佛像几乎是一模一样。
杨志问老僧戒明:“这佛像恐怕不是当年的吧?”
杨志听相国寺的僧人说过,相国寺在宋太祖建隆年间曾遭火灾,现在的相国寺都是宋朝以后重建的,相国寺大殿中的三座佛像也是宋人的手笔;戒明颔首说:“施主好眼力,这是名僧星衍的手笔,他从相国寺来到龙门,花费了六年时间雕刻了这三座佛像,完工后,还特地回了一趟汴梁,看到底是不是一样。”
非要雕成一模一样的雕像,那就是有心结,杨志不想再问,谢了老僧戒明,开始在石窟中仔细端详石像,老僧戒明又和四鳍说了几句佛经,便告退出洞;老僧戒明见过太多这样的游客,一开始只是看在香火钱的份上,引路介绍,至于每个游客自己的兴致喜好,都是大不相同。
四鳍和杨志就在石窟里面到处看,费长房当时只是一个翻译佛经的官员,并不是对佛门有多深造诣的信徒,二十九具罗汉形态各异,在杨志眼里,并不是书上描绘的那么简单,每一具罗汉都有饱满的姿势,尤其是肌肉的形状绝不是费长房的画能表现出来的,最关键的是杨志总感觉有些眼熟。
杨志仔细观看着眼前的罗汉雕塑,从肌肉的起伏猜测着动作的原因,想象着这具罗汉动作的目的,杨志的目光落在罗汉的手指上,杨志把自己分别放在两个不同的角色琢磨,最后断定是一招指法。杨志一座座佛像看过去,霍然醒悟,这就是自己在燕云殿学来的那十五招指法,其实一共是二十九招,只不过罗汉的雕塑是每一招承前启后的方式,看不出出手后的变化,好在杨志晓得十五招的变化,其余十四招与这十五招有关联,仔细推敲肯定能演绎出来。
四鳍的眼光毒辣,对于西域和佛门的功夫比杨志更为精通,看杨志入迷,不过一转念便明白,这是一种武功。四鳍暗暗心惊杨志的悟性,他轻声说:“这是西域的一种武功,似乎是传说中的修罗指,但是西域不像中原门派观念深厚,每个练修罗指的人都会另起一个名字。”
这和魔门的习惯有点像,如同天魔刀法到了恨天神君手中,就变成了恨天刀谱一样,两种刀法中有相似的地方,也有不同的变化。杨志点点头问:“前辈所知,最后一个练修罗指的人是谁?”
“是烂头陀。据江湖传言,烂头陀的指法只有十几路,看石窟有二十九尊罗汉像,烂头陀所学应该是不全的。不过大漠寺有记载,当年薛怀义以这套武功威震西域,最后入长安成为武则天的面首,这座石窟莫非就是根据薛怀义的示范刻出来。”
薛怀义,京兆鄠县人,受千金公主推荐成为武则天的男宠,是武则天的第一个面首,被封为正三品左威卫大将军、梁国公。垂拱初年,说服武则天于故洛阳城西修复故白马寺,多次担任大总管远征突厥,每次突厥都退兵,薛怀义以此居功。天授元年,武则天又进封薛怀义为辅国大将军,进右卫大将军,改封鄂国公;按照史书记载,薛怀义后来日益骄倨,让武则天厌恶,令武攸宁率人殴杀其于瑶光殿前树下,辇车载尸送至白马寺,焚其尸骨以造塔。
杨志沉吟道:“相传薛怀义原名冯小宝,本来卖野药为生的货郎,被千金公主的侍女看上了,成了侍女的情人;后来因为冯小宝一表人才,身体强壮,被千金公主留用,送给了武则天。武则天让冯小宝削发为僧。又令改姓薛,取名怀义,与太平公主丈夫薛绍为一族,并命薛绍认小宝为季父。
不论野史正史,从经历上看,薛怀义是个心机的人,或者是有目的的,哪怕再受武则天器重,恐怕心里还是一直在打鼓;而武则天连儿子的生死都能不管,一个面首根本不会在意。所以薛怀义还是想留下一点东西给后人,只是薛怀义心思缜密,应该还有其他安排,石窟既然在这里,薛怀义的其他安排就不会太远。”
四鳍回想了一下说:“要不然向那些僧人打听一下,看有没有类似的传说。”
杨志摇头说:“过去了几百年,就算有传说,也是面目全非,我现在就靠这些罗汉像来推敲,或许比传说来得更可靠一点。”
四鳍看看杨志说:“你肯定有事情瞒着我,要知道修罗指其实是点穴手和擒拿手的混合武功,靠个人领悟不是一件简单的事。”
点穴手、擒拿手,杨志顿时明白自己原来学习的就是点穴手,剩下的武功很可能就是擒拿手,也是单独成为一路武功,两套手法掺和在一起,才是威力巨大的修罗指。杨志抬头笑道:“大师果然是我的福星,一语惊醒梦中人。”
四鳍本身就是苦修人,自然晓得杨志需要独自思考了,笑着说:“我到门口给你护法,你自己仔细考虑考虑。”
杨志现在已经不是把石像当做一种简单的佛像造型,开始模仿每一座石像的肌肉变化,很快就区分出十五座点穴手的石像;由于杨志已经练成了点穴手,现在就是印证,为自己原来不清楚的地方寻找答案。
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杨志一阵唏嘘,其实根本不知道费长房是什么人,不过二十九尊罗汉像倒是栩栩如生;四鳍在参拜,杨志转到后洞,却看见三座圆雕坐佛,分别是如来、文殊、普贤,可是让杨志吃惊的是,三座佛像的刀痕应该是不超过十年,雕像的模样与大相国寺的三座佛像几乎是一模一样。
杨志问老僧戒明:“这佛像恐怕不是当年的吧?”
杨志听相国寺的僧人说过,相国寺在宋太祖建隆年间曾遭火灾,现在的相国寺都是宋朝以后重建的,相国寺大殿中的三座佛像也是宋人的手笔;戒明颔首说:“施主好眼力,这是名僧星衍的手笔,他从相国寺来到龙门,花费了六年时间雕刻了这三座佛像,完工后,还特地回了一趟汴梁,看到底是不是一样。”
非要雕成一模一样的雕像,那就是有心结,杨志不想再问,谢了老僧戒明,开始在石窟中仔细端详石像,老僧戒明又和四鳍说了几句佛经,便告退出洞;老僧戒明见过太多这样的游客,一开始只是看在香火钱的份上,引路介绍,至于每个游客自己的兴致喜好,都是大不相同。
四鳍和杨志就在石窟里面到处看,费长房当时只是一个翻译佛经的官员,并不是对佛门有多深造诣的信徒,二十九具罗汉形态各异,在杨志眼里,并不是书上描绘的那么简单,每一具罗汉都有饱满的姿势,尤其是肌肉的形状绝不是费长房的画能表现出来的,最关键的是杨志总感觉有些眼熟。
杨志仔细观看着眼前的罗汉雕塑,从肌肉的起伏猜测着动作的原因,想象着这具罗汉动作的目的,杨志的目光落在罗汉的手指上,杨志把自己分别放在两个不同的角色琢磨,最后断定是一招指法。杨志一座座佛像看过去,霍然醒悟,这就是自己在燕云殿学来的那十五招指法,其实一共是二十九招,只不过罗汉的雕塑是每一招承前启后的方式,看不出出手后的变化,好在杨志晓得十五招的变化,其余十四招与这十五招有关联,仔细推敲肯定能演绎出来。
四鳍的眼光毒辣,对于西域和佛门的功夫比杨志更为精通,看杨志入迷,不过一转念便明白,这是一种武功。四鳍暗暗心惊杨志的悟性,他轻声说:“这是西域的一种武功,似乎是传说中的修罗指,但是西域不像中原门派观念深厚,每个练修罗指的人都会另起一个名字。”
这和魔门的习惯有点像,如同天魔刀法到了恨天神君手中,就变成了恨天刀谱一样,两种刀法中有相似的地方,也有不同的变化。杨志点点头问:“前辈所知,最后一个练修罗指的人是谁?”
“是烂头陀。据江湖传言,烂头陀的指法只有十几路,看石窟有二十九尊罗汉像,烂头陀所学应该是不全的。不过大漠寺有记载,当年薛怀义以这套武功威震西域,最后入长安成为武则天的面首,这座石窟莫非就是根据薛怀义的示范刻出来。”
薛怀义,京兆鄠县人,受千金公主推荐成为武则天的男宠,是武则天的第一个面首,被封为正三品左威卫大将军、梁国公。垂拱初年,说服武则天于故洛阳城西修复故白马寺,多次担任大总管远征突厥,每次突厥都退兵,薛怀义以此居功。天授元年,武则天又进封薛怀义为辅国大将军,进右卫大将军,改封鄂国公;按照史书记载,薛怀义后来日益骄倨,让武则天厌恶,令武攸宁率人殴杀其于瑶光殿前树下,辇车载尸送至白马寺,焚其尸骨以造塔。
杨志沉吟道:“相传薛怀义原名冯小宝,本来卖野药为生的货郎,被千金公主的侍女看上了,成了侍女的情人;后来因为冯小宝一表人才,身体强壮,被千金公主留用,送给了武则天。武则天让冯小宝削发为僧。又令改姓薛,取名怀义,与太平公主丈夫薛绍为一族,并命薛绍认小宝为季父。
不论野史正史,从经历上看,薛怀义是个心机的人,或者是有目的的,哪怕再受武则天器重,恐怕心里还是一直在打鼓;而武则天连儿子的生死都能不管,一个面首根本不会在意。所以薛怀义还是想留下一点东西给后人,只是薛怀义心思缜密,应该还有其他安排,石窟既然在这里,薛怀义的其他安排就不会太远。”
四鳍回想了一下说:“要不然向那些僧人打听一下,看有没有类似的传说。”
杨志摇头说:“过去了几百年,就算有传说,也是面目全非,我现在就靠这些罗汉像来推敲,或许比传说来得更可靠一点。”
四鳍看看杨志说:“你肯定有事情瞒着我,要知道修罗指其实是点穴手和擒拿手的混合武功,靠个人领悟不是一件简单的事。”
点穴手、擒拿手,杨志顿时明白自己原来学习的就是点穴手,剩下的武功很可能就是擒拿手,也是单独成为一路武功,两套手法掺和在一起,才是威力巨大的修罗指。杨志抬头笑道:“大师果然是我的福星,一语惊醒梦中人。”
四鳍本身就是苦修人,自然晓得杨志需要独自思考了,笑着说:“我到门口给你护法,你自己仔细考虑考虑。”
杨志现在已经不是把石像当做一种简单的佛像造型,开始模仿每一座石像的肌肉变化,很快就区分出十五座点穴手的石像;由于杨志已经练成了点穴手,现在就是印证,为自己原来不清楚的地方寻找答案。
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