第245章 应龙传道
从茶坊中出来,孔攸对周钧说道:“主家,要不要去见见伊斯?”
周钧有些意外:“伊斯?他人还在凉州城?”
孔攸:“上一本应龙天书中所写的灾厄,已经全部结束。伊斯久未收到预兆,而凉州城中的应龙信徒又多,所以他如今选择留在了凉州城中。”
周钧闻言,点头说道:“去见见他也好。”
二人又上了马车,出了金家,一路向着城南的一处小院行去。
当马车停下来的时候,周钧见院门处来往行人众多,有经教徒,也有平民百姓。
经教徒们,正在拿着圣经向入院的民众,解释着应龙的来历。
用圣经向信徒解释应龙?
周钧觉得有趣,便多听了几句。
只听那些经教徒们说道:“圣经中,有一种身躯漫无边际的巨蟒,它们拥有带爪的四肢,又有燃烧着火焰的六翼,在外形上正如那显灵的应龙一般。它们能够呼风唤雨、改变天地,在圣经中也被称为炽天使。”
周钧听着一愣。
他虽然熟知中国历史,但对圣经却所知甚少,听见经教徒说出炽天使一词,第一反应却是前世电视小说中那些人形的天使,却不知炽天使的原型居然是燃烧巨蟒。
走入中堂,周钧见屋中整洁有度、饰品华美,便猜测伊斯和那些经教徒,在凉州城中的生活,过得应该还算不错。
向经教徒们问了伊斯的位置,周钧和孔攸去了侧厢的抄经阁。
刚进阁门,周钧就看见屋中堆满了书籍,不光是书柜案台,就连过道墙角也放的满满当当。
从地上捡了一本书,周钧念出了书名《佛教三论宗》;又捡起来另一本,书名为《道家古源勘考》。
周钧满心疑惑,入了内阁,拉开帷幕,只见伊斯伏在案台前,正在奋笔疾书。
听见动静,伊斯转过头来,发现周钧,先是一愣,接着喜道:“周二郎回来了!”
周钧见满屋都是各式各样的笔记和草图,不禁朝伊斯问道:“你这是在做什么?”
伊斯先是起身出了内阁,见四下无人,又返身关了房门,这才对周钧和孔攸说道:“你们都笃信应龙,我实话实说,倒也无妨……我现在正在做的事情,就是为应龙之说开宗立教。”
周钧听了一惊。
伊斯想了想,有些不好意思,又说道:“当下说是开宗立教,未免有些太早,或许应该说是撰文传道,会更加贴切一些。”
周钧朝伊斯问道:“可否详解?”
伊斯拿来厚厚一摞文稿,递给周钧,又说道:“应龙之说,起源于山海经,我听说那本书是由远古族巫所写,作者和时间都已经无法考究。”
“这种来自于上古的神话传说,由于缺少大量的文献支撑,又没有遗留下来的痕迹和建筑,所以只能短暂性的引起话题,很难引起信徒们的长期共鸣,等过了风口,就很容易会被其它宗教所针对。”
“假如把应龙之说,拿去与大唐的经教、佛教、道教、伊斯蘭教和祆教相互对比,就会发现能够支撑前者存在的理论依据,实在是太少,非常不利于传教和讲经。”
听到这里,周钧点点头。
事实也正如伊斯所说。
无论是经教、佛教、道教、伊斯蘭教还是祆教,任何一个教派,都拥有大量的文献和圣迹,作为理论和史料支撑。
但是,应龙之说,即便周钧不停用后世的天灾,来提高它的可信度和灵验性,这种只在山海经中才惊鸿一现的神话,对于信徒而言,实在是太遥远,也太抽象了。
伊斯翻开文稿,指着上面密密麻麻的文字说道:“想要让应龙之说开宗立派,以最快的速度来获取信徒的认可,最好的办法,其实是让它沉浸到各大教派的经学环境中去。”
见周钧面露不解,伊斯解释道:“先说基督教。圣经最早是由古希伯来语所写,其中圣经中炽天使一词,写作seraphim,名为燃烧的巨蟒,在外形上是拥有四肢尖爪、身背六翼、浑身燃烧的远古之蟒。”
周钧听了,又想起在院门处经教徒的讲经,不由的一怔。
伊斯笑着说道:“怎么样?听上去,是不是一个非常奇怪的巧合?在最古老的圣经中,对于炽天使外形的描述,恰巧与山海经中的应龙,极其相似。起初我翻阅经文的时候,发现这一相似之处,也吓了一跳。”
“圣经中又说道,炽天使是无穷、永恒神旨的标志,它们只在最险恶的时刻,才会降临凡间,用圣洁的神火净化人们心灵和灵魂,用万丈光芒驱散黑暗的阴影。”
“这样来看,应龙的预示天灾,又与炽天使的救世职责相吻合,这样可以使得基督教们,以最快的速度来认可应龙的存在。”
将手中书本放下,伊斯又拿起了另一本书:“第二个来说伊斯蘭教,在大食的经文和传说中,写着真主以龙形降世,此龙名为jawzahr。根据记载,jawzahr在群星之间舞蹈,在身后引发彗星和月食,它向信徒预示灾难,又警告那些亵渎者,不得踏入真主庇护的圣地。”
说完,伊斯朝周钧又说道:“有趣吧?伊斯蘭教中的天龙,也拥有预示灾难的能力,这又和应龙之说相互印证。”
伊斯拿起第三本,却是一本天竺佛书。
打开书页,伊斯说道:“古天竺文献之中,并无龙字。汉朝之后,由于汉唐龙神传说流入天竺,而天竺佛教又将其引入佛经之中,并形成了特有的龙王之说。”
“佛经有云,龙王有八,皆为护法善神,逢世律背行,当灭度众生,再归于苍寂。”
说完这些,伊斯对周钧说道:“周二郎,说了这么多,伊斯的意思是应龙向世人预示灾厄,又救万民于水火,但它毕竟是上古孤传,倘若与其它教派一意割离,恐怕不利于传道,又会引起其它宗教的打压。”
“因此,我想做的便是,在应龙之说尚且理论单薄的时候,将其融合到其它宗教中去,借着其它宗教的理论环境,来降低他教信徒对于应龙的排斥。”
“等到应龙之说,一旦成了气候,再以山海经和其它经书作为宗教蓝本,为应龙开宗立派,独立成为一个全新的宗教体系。”
周钧听完,与孔攸对视了一眼。
接着,周钧回过头,对伊斯说道:“你需要什么,无论是钱帛还是书册,尽管与我说,只要可能,都会尽量满足。”
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周钧有些意外:“伊斯?他人还在凉州城?”
孔攸:“上一本应龙天书中所写的灾厄,已经全部结束。伊斯久未收到预兆,而凉州城中的应龙信徒又多,所以他如今选择留在了凉州城中。”
周钧闻言,点头说道:“去见见他也好。”
二人又上了马车,出了金家,一路向着城南的一处小院行去。
当马车停下来的时候,周钧见院门处来往行人众多,有经教徒,也有平民百姓。
经教徒们,正在拿着圣经向入院的民众,解释着应龙的来历。
用圣经向信徒解释应龙?
周钧觉得有趣,便多听了几句。
只听那些经教徒们说道:“圣经中,有一种身躯漫无边际的巨蟒,它们拥有带爪的四肢,又有燃烧着火焰的六翼,在外形上正如那显灵的应龙一般。它们能够呼风唤雨、改变天地,在圣经中也被称为炽天使。”
周钧听着一愣。
他虽然熟知中国历史,但对圣经却所知甚少,听见经教徒说出炽天使一词,第一反应却是前世电视小说中那些人形的天使,却不知炽天使的原型居然是燃烧巨蟒。
走入中堂,周钧见屋中整洁有度、饰品华美,便猜测伊斯和那些经教徒,在凉州城中的生活,过得应该还算不错。
向经教徒们问了伊斯的位置,周钧和孔攸去了侧厢的抄经阁。
刚进阁门,周钧就看见屋中堆满了书籍,不光是书柜案台,就连过道墙角也放的满满当当。
从地上捡了一本书,周钧念出了书名《佛教三论宗》;又捡起来另一本,书名为《道家古源勘考》。
周钧满心疑惑,入了内阁,拉开帷幕,只见伊斯伏在案台前,正在奋笔疾书。
听见动静,伊斯转过头来,发现周钧,先是一愣,接着喜道:“周二郎回来了!”
周钧见满屋都是各式各样的笔记和草图,不禁朝伊斯问道:“你这是在做什么?”
伊斯先是起身出了内阁,见四下无人,又返身关了房门,这才对周钧和孔攸说道:“你们都笃信应龙,我实话实说,倒也无妨……我现在正在做的事情,就是为应龙之说开宗立教。”
周钧听了一惊。
伊斯想了想,有些不好意思,又说道:“当下说是开宗立教,未免有些太早,或许应该说是撰文传道,会更加贴切一些。”
周钧朝伊斯问道:“可否详解?”
伊斯拿来厚厚一摞文稿,递给周钧,又说道:“应龙之说,起源于山海经,我听说那本书是由远古族巫所写,作者和时间都已经无法考究。”
“这种来自于上古的神话传说,由于缺少大量的文献支撑,又没有遗留下来的痕迹和建筑,所以只能短暂性的引起话题,很难引起信徒们的长期共鸣,等过了风口,就很容易会被其它宗教所针对。”
“假如把应龙之说,拿去与大唐的经教、佛教、道教、伊斯蘭教和祆教相互对比,就会发现能够支撑前者存在的理论依据,实在是太少,非常不利于传教和讲经。”
听到这里,周钧点点头。
事实也正如伊斯所说。
无论是经教、佛教、道教、伊斯蘭教还是祆教,任何一个教派,都拥有大量的文献和圣迹,作为理论和史料支撑。
但是,应龙之说,即便周钧不停用后世的天灾,来提高它的可信度和灵验性,这种只在山海经中才惊鸿一现的神话,对于信徒而言,实在是太遥远,也太抽象了。
伊斯翻开文稿,指着上面密密麻麻的文字说道:“想要让应龙之说开宗立派,以最快的速度来获取信徒的认可,最好的办法,其实是让它沉浸到各大教派的经学环境中去。”
见周钧面露不解,伊斯解释道:“先说基督教。圣经最早是由古希伯来语所写,其中圣经中炽天使一词,写作seraphim,名为燃烧的巨蟒,在外形上是拥有四肢尖爪、身背六翼、浑身燃烧的远古之蟒。”
周钧听了,又想起在院门处经教徒的讲经,不由的一怔。
伊斯笑着说道:“怎么样?听上去,是不是一个非常奇怪的巧合?在最古老的圣经中,对于炽天使外形的描述,恰巧与山海经中的应龙,极其相似。起初我翻阅经文的时候,发现这一相似之处,也吓了一跳。”
“圣经中又说道,炽天使是无穷、永恒神旨的标志,它们只在最险恶的时刻,才会降临凡间,用圣洁的神火净化人们心灵和灵魂,用万丈光芒驱散黑暗的阴影。”
“这样来看,应龙的预示天灾,又与炽天使的救世职责相吻合,这样可以使得基督教们,以最快的速度来认可应龙的存在。”
将手中书本放下,伊斯又拿起了另一本书:“第二个来说伊斯蘭教,在大食的经文和传说中,写着真主以龙形降世,此龙名为jawzahr。根据记载,jawzahr在群星之间舞蹈,在身后引发彗星和月食,它向信徒预示灾难,又警告那些亵渎者,不得踏入真主庇护的圣地。”
说完,伊斯朝周钧又说道:“有趣吧?伊斯蘭教中的天龙,也拥有预示灾难的能力,这又和应龙之说相互印证。”
伊斯拿起第三本,却是一本天竺佛书。
打开书页,伊斯说道:“古天竺文献之中,并无龙字。汉朝之后,由于汉唐龙神传说流入天竺,而天竺佛教又将其引入佛经之中,并形成了特有的龙王之说。”
“佛经有云,龙王有八,皆为护法善神,逢世律背行,当灭度众生,再归于苍寂。”
说完这些,伊斯对周钧说道:“周二郎,说了这么多,伊斯的意思是应龙向世人预示灾厄,又救万民于水火,但它毕竟是上古孤传,倘若与其它教派一意割离,恐怕不利于传道,又会引起其它宗教的打压。”
“因此,我想做的便是,在应龙之说尚且理论单薄的时候,将其融合到其它宗教中去,借着其它宗教的理论环境,来降低他教信徒对于应龙的排斥。”
“等到应龙之说,一旦成了气候,再以山海经和其它经书作为宗教蓝本,为应龙开宗立派,独立成为一个全新的宗教体系。”
周钧听完,与孔攸对视了一眼。
接着,周钧回过头,对伊斯说道:“你需要什么,无论是钱帛还是书册,尽管与我说,只要可能,都会尽量满足。”
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